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| Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2016 | 刻經から見た鄴の佛教：小南海石窟・北響堂山石窟を中心に | 倉本尚德 | 中國考古學 第16号，頁77-101 | |||
| 2 | 2010 | 北朝・隋代の無量壽・阿彌陀像銘 －特に『觀無量壽經』との關係について－ | 倉本尚德 | 佛敎史學研究 第52卷第2号，頁1-30 | |||
| 3 | 2008 | 北朝時代における方等懺と好相行――《大方等陀羅尼經》十二夢王石刻圖像の新發見とその意義 | 倉本尚德 | 佛敎文化研究論集 第12号，頁50-80 | |||
| 4 | 2008 | 北朝時代の多佛名石刻――懺悔・稱名信仰と關連して | 倉本尚德 | 東洋文化研究所紀要 第154冊，頁55-108 | |||
| 5 | 2015 | 北朝時期關中佛道兩教義邑試論 | 倉本尚德 | 東海歷史研究集刊 第2期，頁3-70 | |||
| 6 | 2010 | 北朝期における『菩薩瓔珞本業経』実践の一事例 | 倉本尚德 | 東アジア佛敎研究 第8號，頁3-24 | |||
| 7 | 2009 | 北朝石刻にみる「観世音仏」信仰 | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 58卷1号，頁175-178 | |||
| 8 | 2014 | 北朝石刻資料よりみた《高王觀世音經》の成立事情 | 倉本尚德 | 明大アジア史論集 第18號，頁51-71 | |||
| 9 | 2011 | 北朝造像銘における転輪王関係の用語の出現 | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 60卷1号，頁16-19 | |||
| 10 | 2008 | 北朝造像銘にみる禅師と阿弥陀信仰――「無量寿」から「阿弥陀」への尊名の変化に関連して―― | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 57卷1号，頁57-60 | |||
| 11 | 2007 | 北朝造像銘にみる道佛二敎の關係――關中における邑義の分析を中心に | 倉本尚德 | 東方宗敎 第109號，頁18-51 | |||
| 12 | 2009 | 北齊臨淮王像碑の試譯と初歩的考察 | 倉本尚德 | 東洋文化研究所紀要 第156冊，頁181-237 | |||
| 13 | 2008 | 南北朝時代における《大通方廣經》の成立と受容――同經石刻佛名の新發見 | 倉本尚德 | 中國哲學研究 第23号，頁1-37 | |||
| 14 | 2015 | 善導の著作と龍門阿弥陀造像記―― 『観経疏』十四行偈石刻の新発見―― | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 63卷2号，頁234-239 | |||
| 15 | 2009 | 《大通方廣經》の懺悔思想――特に《涅槃經》との關係について | 倉本尚德 | 東方學 第117輯，頁20-39 | |||
| 16 | 2013 | 林慮山と白鹿山――北朝時代の太行山脈一帶における僧の修行地の問題について―― | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 61卷2号，頁767-771 | |||
| 17 | 2018 | 碑文と《續高僧傳》諸本の比較研究——曇詢•僧邕傳を例として | 倉本尚德 | 日本古寫經研究所研究紀要 3, 9-26 | |||
| 18 | 2019 | 『続高僧伝』智首伝と「故首律師高徳頌」の関係について | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 67卷2号，頁226-231 | |||
| 19 | 2018 | 《續高僧傳》〈感通篇〉譯注工作說明 | 倉本尚德 | 古今論衡 第31期，頁128-134 | |||
| 20 | 2012 | 『觀世音十大願經』と「觀世音佛」 | 倉本尚德 | 東方宗敎 第119號，頁39-51 | |||
| 21 | 2016 | 阿弥陀仏となる誓願――龍門石窟薬方洞「究竟荘厳安楽浄土成仏銘記」小考―― | 倉本尚德 | 印度學佛教學研究 64卷2号，頁731-736 | |||
| 22 | 2014 | 龍門北朝隋唐造像銘に見る淨土信仰の變容 | 倉本尚德 | 東アジア佛教學術論集 2：135-165, 169-171 |
