第 1 到 61 筆結果，共 61 筆。
| 公開日期 | 題名 | 作者 | 關聯 | scopus | WOS | 全文 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2020 | Aesopic Fables in the Context of Jesuit Mission in Late Ming China | Li, Sher-shiueh | Rivista degli Studi Orientali 2020, 17-35 | |||
| 2 | 1984 | History and Fiction: A New Interpretation of ‘The True Story of Ah Q. | 李奭學 | Fu Jen Studies in Linguistics and Literature 0(17), 69-89 | |||
| 3 | 1999 | ‘Proteus’ Revisited: A Critical Note on the Stylistics of Jin Di's Chinese Ulysses | 李奭學 | James Joyce Quarterly 36(2), 262-269 | |||
| 4 | 2019 | Rhetorica and Exemplum: The Genesis of Christian Literature in Late Imperial China | Sher-Shiueh Li | Religions 10(8), 465 | |||
| 5 | 2019 | Rhetroica and Exemplum: The Genesis of Christian Literature in Late Imperial China | Sher-Shiueh Li | Religions 10(8), 465 | |||
| 6 | 2008 | 三訪靈山：論高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係 | 李奭學 | 中國文哲研究通訊 第18卷第1期， 頁89-106 | |||
| 7 | 2009 | 三面瑪利亞︰論高一志《聖母行實》裏的聖母奇跡故事的跨國流變及其意義 | 李奭學 | 中國文哲研究集刊 第34期，頁53-110 | |||
| 8 | 2011 | 中西合璧的小說新體──清初耶穌會士馬若瑟著《夢美土記》初探 | 李奭學 | 漢學研究 第29卷第2期，頁81-116 | |||
| 9 | 2015 | 中譯第一本歐洲宗教經典：論利瑪竇的《二十五言》 | 李奭學 | 道風︰漢語基督教文化評論 第42期，頁87-118 | |||
| 10 | 2007 | 中譯第一首「英」詩----艾儒略《聖夢歌》初探 | 李奭學 | 中國文哲研究集刊 第30期，頁87-142 | |||
| 11 | 2008 | 中譯第一首「英」詩《聖夢歌》 | 李奭學 | 聯合文學 第280期，頁133-139 | |||
| 12 | 2024 | 五四運動以前的荷馬 | 李奭學 | 國際漢學 第42期，頁7-21 | |||
| 13 | 2006 | 人妖之間—從張鷟的《遊仙窟》看白先勇的《孽子》 | 李奭學 | 中國文哲研究通訊 第15卷第4期，頁135-150 | |||
| 14 | 1989 | 傲慢與偏見—毛姆的中國印象記 | 李奭學 | 中外文學 第17卷第12期，頁91-107 | |||
| 15 | 1989 | 初識梁遇春 | 李奭學 | 中外文學 第18卷第7期，頁124-142 | |||
| 16 | 2007 | 剪不斷，理還亂----港台文學關係之我見 | 李奭學 | 現代中文文學學報 第8卷第2期-第9卷第1期（合刊號），頁182-200 | |||
| 17 | 1988 | 台灣比較文學發展與西方理論的歷史觀察 | 李奭學 | 當代 第29期，頁48-59 | |||
| 18 | 1988 | 在東西方的夾縫中思考—傅斯年「西學為用」的五四文學觀 | 李奭學 | 當代 第25期，頁114-129 | |||
| 19 | 2014 | 基督宗教與「文學」今義的形成 | 李奭學 | 淵民學志 第22輯（韓國淵民學會），頁34-48 | |||
| 20 | 2001 | 如來佛的手掌心－－論明末耶穌會「證道故事」裡的佛教色彩 | 李奭學 | 中國文哲研究集刊 第19期，頁451-497 | |||
| 21 | 1990 | 希臘寓言與明末天主教東傳初探 | 李奭學 | 中外文學 第19卷第1期，頁131-157 | |||
| 22 | 1989 | 從《人的文學》看周作人與神秘主義 | 李奭學 | 當代 第36期，頁54-63 | |||
| 23 | 1991 | 從「巧奪天工」到「諧和自然」—中國園林藝術對西方文學的影響 | 李奭學 | 當代 第59期，頁92-109 | |||
| 24 | 2021 | 從靈魂到國魂：略論明清基督宗教的小說 | 李奭學 | 國際比較文學 第4卷第2期，頁301-314 | |||
| 25 | 1988 | 懷爾德的中國經驗—尋找象徵的劇作家 | 李奭學 | 當代 第25期，頁42-54 | |||
| 26 | 2018 | 我與明清間耶穌會翻譯文學的研究 | 李奭學 | 國際比較文學(中英文) 第1卷第1期（2018年01期），頁109-130 | |||
| 27 | 1989 | 托爾斯泰與中國左翼文人 | 李奭學 | 當代 第37期，頁12-25 | |||
| 28 | 2006 | 括號的詩學—從吳爾芙的《戴洛維夫人》看白先勇的《遊園驚夢》 | 李奭學 | 中國文哲研究集刊 第28期，頁149-170 | |||
| 29 | 1997 | 挪轉文體乾坤的孫悟空—金隄《尤利西斯》第十四章古體仿譯商榷 | 李奭學 | 當代 第0卷第121期，頁127-141 | |||
| 30 | 2000 | 故事新詮－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事 | 李奭學 | 中外文學 第29卷第5期，頁238-277 | |||
| 31 | 1990 | 文學上的「傳記」 | 李奭學 | 當代 第55期，頁54-62 | |||
| 32 | 2007 | 明末におけるイエズス会と中世ヨ一ロッパの文學 | 李奭學 | 中国21 第28卷，頁57-78 | |||
| 33 | 2008 | 明末耶穌會與歐洲文學 | 李奭學 | 文化雜誌 第68期 | |||
| 34 | 2011 | 晚明翻譯與清末文學新知的建構──有關《譯述：明末天主教翻譯文學論》的一些補充 | 李奭學 | 中國文哲研究通訊 第21卷第1期，頁205-242 | |||
| 35 | 1990 | 欲望法輪—以《紅樓夢》與《西遊記》為例 | 李奭學 | 當代 第52期，頁32-39 | |||
| 36 | 2009 | 歐洲中世紀‧耶穌會士‧宗教翻譯----我研究明末耶穌會翻譯文學的回顧前瞻 | 李奭學 | 編譯論叢 第2卷第2期，頁165-176 | |||
| 37 | 2001 | 歐洲古典傳統與基督教精神的合流—利瑪竇的《西琴曲意》初探 | 李奭學 | 聯合文學 第203期，頁130-140 | |||
| 38 | 1999 | 歷史‧虛構‧文本性－－明末耶穌會「世說」修辭學初探 | 李奭學 | 中國文哲研究集刊 第15期，頁43-106 | |||
| 39 | 1988 | 海明威筆下的戰時中國 | 李奭學 | 當代 第25期，頁32-42 | |||
| 40 | 1993 | 烽火行—中國抗日戰爭裡的奧登與依修伍 | 李奭學 | 聯合文學 第9卷第9期，頁110-119 | |||
| 41 | 2011 | 瘳心之藥，靈病之神劑 ―― 陽瑪諾譯《輕世金書》初探 | 李奭學 | 編譯論叢 第4卷第1期，頁1-38 | |||
| 42 | 1987 | 祗園傳奇－－略論一則佛教母題的演化 | 李奭學 | 中外文學 第15卷第2期，頁71-94 | |||
| 43 | 2010 | 翻譯的旅行與行旅的翻譯︰明末耶穌會士與歐洲宗教文學的傳播 | 李奭學 | 道風︰基督教文化評論 第33期，頁39-66 | |||
| 44 | 1987 | 老舍在倫敦 | 李奭學 | 當代 第20期，頁100-106 | |||
| 45 | 2010 | 聖徒˙魔鬼˙懺悔︰高一志譯述《天主聖教聖人行實》初探 | 李奭學 | 道風︰基督教文化評論 第32期，頁199-225 | |||
| 46 | 1988 | 莎士比亞在中國 | 李奭學 | 當代 第29期，頁93-109 | |||
| 47 | 2007 | 「著書多格言」：論高一志《譬學》及其與中西修辭學傳統的關係 | 李奭學 | 人文中國學報 第13期，頁55-116 | |||
| 48 | 1987 | 蕭乾論易卜生在中國 | 李奭學 | 當代 第15期，頁102-107 | |||
| 49 | 1989 | 蕭伯納點燃中國文壇戰火 | 李奭學 | 當代 第37期，頁36-55 | |||
| 50 | 1989 | 蘇曼殊的拜倫之歌 | 李奭學 | 當代 第37期，頁26-35 | |||
| 51 | 2007 | 西秦飲渭水，東洛薦河圖----我所知道的「龍」字歐譯的始末 | 李奭學 | 漢學研究通訊 第26卷第2期，頁1-11 | |||
| 52 | 2023 | 《西遊記》中須菩提祖師的口訣及其相關的丹道意象 | 李奭學 | 國際比較文學 第6卷第3期，頁7-32 | |||
| 53 | 2009 | 觀看的角度：如何閱讀明清兩代的基督宗教文學 | 李奭學 | 道風︰基督教文化評論 第31期，頁301-312 | |||
| 54 | 2015 | 誤入桃花源─敬悼先師余國藩教授 | 李奭學 | 中國文哲研究通訊 第25卷第3期，頁107-116 | |||
| 55 | 2023 | 說「證道故事」 | 李奭學 | 中國文哲研究通訊 第33卷第1期，頁171-181 | |||
| 56 | 1991 | 追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文史裏的烏托邦思想 | 李奭學 | 當代 第61期，頁32-43 | |||
| 57 | 1987 | 長夜後的黎明—試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事 | 李奭學 | 中外文學 第16卷第2期，頁50-71 | |||
| 58 | 2012 | 〈阿哩原來是荷馬！明清傳教士筆下的荷馬及其史詩〉 | 李奭學 | 道風︰漢語基督教文化評論 第37期，頁241-275 | |||
| 59 | 2022 | 馬若瑟與《詩經》 | 李奭學 | 翻譯學報(香港中文大學) 新第6卷第2期，頁35-69 | |||
| 60 | 2019 | 馬若瑟與中國傳統戲曲----從馬譯《趙氏孤兒》談起 | 李奭學 | 國際比較文學(中英文) 第2卷第2期（2019年02期），頁169-205 | |||
| 61 | 2011 | 黃金傳奇：高一志譯述《天主聖教聖人行實》再探 | 李奭學 | 翻譯史研究 第一輯，頁17-54 |
