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| Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link | |
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| 1 | 2023 | 清代中葉琉球冊封使的生態觀察：以李鼎元〈琉球草木詩〉為例 | 廖肇亨 | 海邦養秀——第十八屆中琉歷史關係國際學術會議論文集 (臺北 : 中琉文化經濟協會) | |||
| 2 | 2023 | 中國佛教文學史下冊（宋元明清） | 廖肇亨 ; 黃敬家; 林韻柔; 林智莉; 劉家幸; 李淑如; 簡凱廷; 林仁昱; 徐維里 | 高雄 | |||
| 3 | 2022 | 中日文學之間：鄭清茂論著集 | 廖肇亨 | 臺北 | |||
| 4 | 2022 | 遺忘與凝望：另一種 文學書寫的再詮釋 | 胡曉真 ; 廖肇亨主編 | 台北市 | |||
| 5 | 2021 | 熔實證與詮釋於一爐：寫在《方以智晚節考》初版發行五十週年 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第31卷第4期，頁3-6 | |||
| 6 | 2021 | 《禪門修證指要》與明清禪學 | 廖肇亨 | 聖嚴研究 第14期，頁169-202 | |||
| 7 | 2021 | 荒木見悟明代佛教研究再省思 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第31卷第1期，頁43-55 | |||
| 8 | 2020 | 明清之際渡日黃檗僧侶詩文中的聖境與俗世——以福濟寺系為中心 | 廖肇亨 | 國際漢學研究通訊 第十九、二十期，頁76-96 | |||
| 9 | 2020 | 近世中國知識人博物學の再構築 | 廖肇亨 ; 千賀由佳譯 | 医学・科学・博物 東アジア古典籍の世界 (東京 : 勉誠出版社) | |||
| 10 | 2019 | 錢謙益僧詩史觀的再省思－從《列朝詩集》選評詩僧談起 | 廖肇亨 | 漢學研究 第37卷第4期，頁239-273 | |||
| 11 | 2019 | 五四論佛教與文學：從《白話文學史》談起 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第29卷第3期（總115期），頁117-133 | |||
| 12 | 2019 | 明清時代的看話禪 | 廖肇亨 | 宗學研究 第1輯，頁35-59 | |||
| 13 | 2018 | 倒吹無孔笛：明清佛教文化研究論集 | 廖肇亨 | 臺北 | |||
| 14 | 2018 | 共相與殊相：東亞文化意象的轉接與異變 | 廖肇亨 | 臺北 | |||
| 15 | 2018 | 第七章 中國冊封使的琉球意象 | 廖肇亨 | 琉球沖繩的光與影 (臺北 : 遠流出版社) | |||
| 16 | 2018 | 清初琉球冊封使詩文中琉球文化形象的嬗變：「馬耕田」與「僧能詩」相關記述為中心的考察 | 廖肇亨 | 海洋史國際研討會論文集 (臺北 : 中央研究院人社中心) | |||
| 17 | 2017 | 清初漢僧國師憨璞性聰初探 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第26卷第4期，頁57-71 | |||
| 18 | 2017 | 葉燮與佛教 | 廖肇亨 | 漢語佛學評論 第5輯，頁251-263 | |||
| 19 | 2017 | 高泉與溫泉：從高泉性潡看晚明清初渡日華僧的異文化接觸 | 廖肇亨 | 法鼓佛學學報 第20期，頁5-44 | |||
| 20 | 2017 | 泠然萬籟作 中有太古音：從《古今禪藻集》看明代僧詩的自然話語與感官論述 | 廖肇亨 | 人文宗教研究（北京大學宗教文化研究院） 第6卷第2期，頁5-44 | |||
| 21 | 2017 | 明清華嚴傳承史料兩種─《賢首宗乘》與《賢首傳燈錄》 | 西懷了悳; 興宗祖旺; 景林心露等著; 簡凱廷點校; 廖肇亨校訂 | 台北市 | |||
| 22 | 2016 | 覺浪道盛《原道七論》義蘊試析：從三教會同看近世佛教護國思想 | 廖肇亨 | 人間佛教研究（香港中文大學人間佛教研究中心） 第7期，頁67-96 | |||
| 23 | 2016 | 第三章 狂者について | 廖肇亨 ; 志野好伸 | 聖と狂：聖人・真人・狂者 (東京 : 法政大學出版社) | |||
| 24 | 2016 | 琉球漢詩中的自然風物與人文景觀－以蔡大鼎渡華詩作為中心 | 廖肇亨 | 越境する東アジア島嶼世界—第十五回琉中歷史關係國際學術研討會論文集 (沖繩 : 琉球大學沖繩研究所) | |||
| 25 | 2016 | Early Modern Buddhist Sociopolitical Thought at Turning Points in History: a Comparsion of the Ming-Ch’ing Transition and the Ch’ing-Republican Transition | LIAO, CHAO-HENG | ACTA ASIATICA: Bulletin of the Institute of Eastern Culture 110, 61-75 | |||
| 26 | 2015 | 千里鏡、鹿毛筆、寄生螺：徐葆光使琉詞中的航海經驗與異國見聞 | 廖肇亨 | 政大中文學報 24期，頁65-88 | |||
| 27 | 2015 | 即非如一在京都：晚明清初黃蘗宗僧人的佛教藝術巡禮 | 廖肇亨 | 新國學 12卷，頁137-163 | |||
| 28 | 2015 | 晚明清初曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳布——以石濂大汕與東皋心越為中心的討論 | 廖肇亨 | 求法與弘法——漢傳佛教的跨文化交流國際研討會論文集 (台北 : 法鼓文化) | |||
| 29 | 2015 | 轉接與跨界:東亞文化意象之傳佈 | 石守謙 ; 廖肇亨主編 | 臺北市 | |||
| 30 | 2015 | 「無風瘡惡疾」到「通和理中之劑」：近世東亞使節詩學藥病書寫的國族表徵與知識結構 | 廖肇亨 | 轉接與跨界：東亞文化意象的傳佈 (台北 : 允晨文化) | |||
| 31 | 2015 | 萬國津梁──東亞視域中的琉球 第14屆中琉歷史關係國際學術會議論文集 | 朱德蘭 ; 劉序楓 ; 廖肇亨 | 台北 | |||
| 32 | 2015 | 慧業通來不礙塵—從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程 | 廖肇亨 | 中央研究院中國文哲研究集刊 46期，頁1-29 | |||
| 33 | 2015 | 球儒蔡溫三教思想釐探 | 廖肇亨 | 萬國津梁：東亞海域史中的琉球─第十四屆中琉歷史關係國際學術會議 (臺北市 : 中琉文化經濟學會) | |||
| 34 | 2015 | 萬國津梁：東亞海域史中的琉球─第十四屆中琉歷史關係國際學術會議 | 朱德蘭 ; 劉序楓 ; 廖肇亨主編 | 臺北市 | |||
| 35 | 2015 | 漢傳佛教的跨文化交流論集 | 釋果鏡; 廖肇亨主編 | 臺北市 | |||
| 36 | 2014 | 千里鏡、鹿毛筆、寄生螺：清初琉球冊封使徐葆光的航海經驗與異國見聞 | 廖肇亨 | ||||
| 37 | 2014 | 清初琉球冊封使徐葆光〈奉使琉球詞〉釐探：東亞使節詩學中之詠物書寫 | 廖肇亨 | ||||
| 38 | 2014 | 即非如一在京都：晚明清初黃蘗宗僧人的佛教藝術巡禮 | 廖肇亨 | ||||
| 39 | 2014 | 清初琉球冊封使詩文中琉球文化形象的嬗變：「馬耕田」與「僧能詩」相關記述為中心的考察 | 廖肇亨 | ||||
| 40 | 2014 | 一點水墨，兩處成龍：晚明清初黃蘗宗僧人即非如一在日本京都的佛教藝術巡禮 | 廖肇亨 | ||||
| 41 | 2014 | 欲識玄玄公案，黃粱未熟以前：從《谷響集》看明季滇僧徹庸周理的思想淵源與精神境界 | 廖肇亨 | 法鼓佛學學報 第14期,頁165-204 | |||
| 42 | 2014 | 清代中葉詩歌之世界圖像探析 | 廖肇亨 | 林文月先生成就與薪傳國際學術研討會論文集 (臺北市 : 臺灣大學中文系) | |||
| 43 | 2013 | 忠義菩提：晚明清初空門遺民及其節義論述探析 | 廖肇亨 | 台北市 | |||
| 44 | 2013 | 球儒蔡溫三教思想釐探 | 廖肇亨 | ||||
| 45 | 2013 | 晚明清初曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳布：以東皋心越與石濂大汕為中心的討論 | 廖肇亨 | ||||
| 46 | 2013 | 清代中葉詩歌之世界圖像探析 | 廖肇亨 | ||||
| 47 | 2013 | 欲釋玄玄公案，黃梁未熟以前：從《谷響集》看明季滇僧徹庸周理的思想淵源與精神境界 | 廖肇亨 | ||||
| 48 | 2013 | 沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫論集 | 李豐楙; 廖肇亨主編 | 台北市 | |||
| 49 | 2013 | 晚明文人懺悔書寫義蘊試析：以袁中道〈心律〉為中心的考察〉 | 廖肇亨 | 沈淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫論集 (臺北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
| 50 | 2013 | 來讀天都未見書：從官話課本看十八世界渡唐學生的中華體驗與知識結構 | 廖肇亨 | 國際漢學趨勢─鄭清茂教授八秩華誕祝壽論文集 (新北市 : 華藝學術出版社) | |||
| 51 | 2012 | 來讀天都未見書：從官話課本看十八世紀琉球渡唐學生的中華體驗與知識結構 | 廖肇亨 | ||||
| 52 | 2012 | 風瘡惡疾・丸中古冰・醫自採藥：近世東亞使節詩學藥病書寫的國族表徵與知識結構 | 廖肇亨 | ||||
| 53 | 2012 | 慧業通來不礙塵：從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程 | 廖肇亨 | ||||
| 54 | 2011 | 詩法即其兵法—明代中後期武將詩學義蘊探詮 | 廖肇亨 | 明代研究 第16期，頁29-56 | |||
| 55 | 2011 | 從「搜奇獵異」到「休明之化」—由朱之蕃看晚明中韓使節文化書寫的世界圖像 | 廖肇亨 | 漢學研究 第29卷第2期，頁53-80 | |||
| 56 | 2011 | 脫軌．錯位．歸返：《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影 | 廖肇亨 | 文與哲（國立中山大學中文系） 18期，頁515-546 | |||
| 57 | 2011 | 百川倒流：日本臨濟五山禪林海洋論述義蘊試詮 | 廖肇亨 | ||||
| 58 | 2011 | 明清之際曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳佈：石濂大汕《海外紀事》一書世界圖像的再省思 | 廖肇亨 | ||||
| 59 | 2011 | 明清佛教在順化：石濂大汕《海外紀事》一書中世界觀的再省思 | 廖肇亨 | ||||
| 60 | 2011 | 東亞文化意象之形塑 | 石守謙 ; 廖肇亨 | 台北市 | |||
| 61 | 2011 | 聖境與生死流轉：日本五山漢詩中普陀山文化意象的嬗變 | 廖肇亨 | 東亞文化意象之形塑 (台北 : 允晨文化) | |||
| 62 | 2010 | 從「清涼聖境」到「金陵懷古」：從尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景 | 廖肇亨 | ||||
| 63 | 2010 | 今釋澹歸之文藝觀與詩詞創作析論 | 廖肇亨 | 武漢大學學報 63(20)，697-704 | |||
| 64 | 2010 | 從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會生活 | 廖肇亨 | 浙江工商大學學報 6，頁39-43 | |||
| 65 | 2010 | 若為大水所漂：東亞漂海書寫的類型特徵與精神系譜探析 | 廖肇亨 | ||||
| 66 | 2010 | 脫軌‧錯位‧歸返─《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影 | 廖肇亨 | ||||
| 67 | 2010 | 清代中葉古典海洋詩歌釐探：以嘉慶五年琉球冊封使趙文楷、李鼎元的海洋體驗為中心的考察 | 廖肇亨 | 海洋文化學刊 8, 31-63 | |||
| 68 | 2010 | 晚明清初華嚴學南方系地誌書寫義蘊蠡探 | 廖肇亨 | ||||
| 69 | 2009 | 海上山川容我醉：嘉慶五年琉球冊封使趙文楷、李鼎元的海洋體驗 | 廖肇亨 | ||||
| 70 | 2009 | 知海則知聖人：明代琉球冊封使海洋書寫義蘊探詮 | 廖肇亨 | 台灣古典文學研究集刊 第二期，頁1-33 | |||
| 71 | 2009 | 以忠孝作佛事：明末清初佛門節義觀論析 | 廖肇亨 | 明清文學思想中的情、理、欲 (台北 : 中研院文哲所) | |||
| 72 | 2009 | 乾嘉詩學的琉球光影：兼論《琉球百問》中的疾病與社會生活 | 廖肇亨 | ||||
| 73 | 2009 | 近世東亞漢文書寫的影響與接受：以禪宗與白話小說為例 | 廖肇亨 | ||||
| 74 | 2009 | 瓊浦曼陀羅--中國詩人在長崎 | 廖肇亨 | 空間與文化場域：空間移動之文化詮釋 (台北 : 漢學研究中心) | |||
| 75 | 2009 | 晚明文人の懺悔思想の再檢討—袁中道の心律を中心として | 廖肇亨 | 日本中國學會報 第61集，頁167-182 | |||
| 76 | 2009 | 普陀山在東亞文化意象的嬗變 | 廖肇亨 | ||||
| 77 | 2009 | 聖境與生死流轉：普陀山在日本五山漢詩中文化意象的嬗變 | 廖肇亨 | ||||
| 78 | 2009 | 朱之蕃與晚明中韓文化書寫：從倒楣的海上難民崔溥談起 | 廖肇亨 | ||||
| 79 | 2009 | 四海斯文自一家：江戶前期日本儒者詩文中的世界圖像 | 廖肇亨 | 域外漢籍研究叢刊（北京：中華書局） 第5輯，頁259-280 | |||
| 80 | 2008 | 晚明文人懺悔書寫義蘊試析：以袁中道〈心律〉為中心的考察 | 廖肇亨 | ||||
| 81 | 2008 | 希望‧絕望‧虛妄—試論臺靜農《亡明講史》與郭沫若《甲申三百年祭》的人物圖像與文化詮釋 | 廖肇亨 | 明代研究 第十一期，頁95-118 | |||
| 82 | 2008 | 觀乎海者難為水：從明代琉球冊封使海洋儒學觀談起 | 廖肇亨 | ||||
| 83 | 2008 | 今釋澹歸之文藝觀與詩詞創作析論：兼探集外佚文兩篇 | 廖肇亨 | ||||
| 84 | 2008 | 知海則知聖人：明代琉球冊封使海洋書寫意蘊探詮 | 廖肇亨 | ||||
| 85 | 2008 | 醉倚崆峒看洗兵：晚明武將詩歌的世界觀與精神特質探析 | 廖肇亨 | ||||
| 86 | 2008 | 中邊‧詩禪‧夢戲：明末清初佛教文化論述的呈現與開展 | 廖肇亨 | 台北 | |||
| 87 | 2008 | 藥地愚者禪學思想釐探—從「眾藝五明」到「俱融一味」 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 33期，頁173-203 | |||
| 88 | 2008 | 臺靜農的明清文化史觀 | 廖肇亨 | 中國文學研究（復旦大學中國古代文學研究中心） 第12輯。頁277-293 | |||
| 89 | 2008 | 中國中世懺悔思想的開展—以郗超、蕭子良、智顗為討論中心 | 中嶋隆藏著; 廖肇亨翻譯 | 中國文哲研究通訊 第18卷2期，頁11-20 | |||
| 90 | 2008 | 浪裏挑燈看劍：中國海戰詩學之書寫特質與價值信念初探 | 廖肇亨 | 中國文學研究（復旦大學中國古代文學研究中心） 第11輯，頁285-314 | |||
| 91 | 2008 | 四海斯文自一家：江戶前期日本儒者詩文中的世界圖像 | 廖肇亨 | ||||
| 92 | 2008 | 瓊浦曼陀羅：中國詩人在長崎 | 廖肇亨 | ||||
| 93 | 2008 | 佛教與儒教（國科會經典譯注成果） | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 台北 | |||
| 94 | 2008 | 長島怪沫、忠義淵藪、碧水長流：明清海洋詩學中的世界秩序 | 廖肇亨 | 中央研究院中國文哲研究集刊 第32期頁41-71 | |||
| 95 | 2007 | 獨往性幽與《蟄聲詩集》：兼探黃檗宗的復明運動 | 廖肇亨 | 中國文哲研究通訊 第17卷4期，頁143-154 | |||
| 96 | 2007 | 「以忠孝作佛事」：明清之際佛門節義觀探析 | 廖肇亨 | ||||
| 97 | 2007 | 瓊浦風月：中國詩人的長崎印象 | 廖肇亨 | ||||
| 98 | 2007 | 「中道法界」：藥地華嚴禪思想研究 | 廖肇亨 | ||||
| 99 | 2007 | 聖傳與詩禪─中國文學與宗教論集 | 李豐楙; 廖肇亨主編 | 台北市 | |||
| 100 | 2007 | 浪裡挑燈看劍：中國海戰詩學的價值信念與書寫特質 | 廖肇亨 | ||||
| 101 | 2007 | 獨往性幽與《蟄聲詩集》：兼探黃檗宗的復明運動 | 廖肇亨 | ||||
| 102 | 2007 | 浪裡挑燈看劍：中國海戰詩學的價值信念與書寫特質 | 廖肇亨 | ||||
| 103 | 2007 | 天崩地解與儒佛之爭：明清之際逃禪遺民價值系統的衝突與融合 | 廖肇亨 | 人文中心學報 第13輯，頁408-453 | |||
| 104 | 2007 | 不見到洞見：明清詩禪論述的傳承與開新 | 廖肇亨 | ||||
| 105 | 2007 | 領水人的忠誠與反逆：十七世紀日本唐通事的知識結構與道德圖式探析 | 廖肇亨 | 域外漢籍研究集刊 第3輯，頁201-224 | |||
| 106 | 2007 | 讀者論簡史：國民文學論之前（上） | 前田愛原著; 廖肇亨譯 | 思語言 第45卷第1期，頁5-28 | |||
| 107 | 2007 | 嚴羽與明清詩學論爭：以「法/悟」關係為中心 | 廖肇亨 | 金元明文學之整合研究—中國近世文學國際學術研討會論文集之二 (臺北市 : 新文豐出版公司) | |||
| 108 | 2006 | 長島怪沫、忠義淵藪、碧水東流：明清海洋詩學中的世界秩序 | 廖肇亨 | ||||
| 109 | 2006 | 領水人的忠誠與反逆：十七世紀日本唐通事 | 廖肇亨 | ||||
| 110 | 2006 | 明清海洋詩學與世界秩序 | 廖肇亨 | ||||
| 111 | 2006 | 從主體到關係—荒木見悟的中國思想史研究 | 廖肇亨 | 當代 第108期，頁56-63 | |||
| 112 | 2006 | 從「爛熟傷雅」到「格調生新」─臺靜農看晚明文化 | 廖肇亨 | 故宮文物月刊 第279期，頁102-111 | |||
| 113 | 2005 | 僧人說夢：明清叢林夢論思想試析 | 廖肇亨 | 2005明代文學國際學術研討會論文集 (北京 : 學苑出版社) | |||
| 114 | 2005 | 大慧宗杲論禪悟 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第15卷4期，頁151-176 | |||
| 115 | 2005 | 滄浪詩話與明清詩學論爭：以「法/悟」關係為中心 | 廖肇亨 | ||||
| 116 | 2005 | 天崩地解與儒佛之爭：明清之際逃禪遺民精神圖像的衝突與融合 | 廖肇亨 | ||||
| 117 | 2005 | 僧人說夢：明清叢林夢論思想探析 | 廖肇亨 | ||||
| 118 | 2005 | 盡大地是一戲場—覺浪道盛的劇場禪探析 | 廖肇亨 | ||||
| 119 | 2005 | 隱元禪師詩歌中的兩種聲音：以晚年詩作為中心 | 廖肇亨 | 日本漢學研究續探：文學篇 (臺北市 : 臺灣大學出版中心) | |||
| 120 | 2005 | 明清叢林的戲曲觀 | 廖肇亨 | ||||
| 121 | 2005 | 書評：康保成：《中國古代戲劇形態與佛教》（上海：東方出版中心，2004） | 廖肇亨 | 中央研究院文哲研究集刊 第26輯，頁397-401 | |||
| 122 | 2005 | 淫辭艷曲與佛教：從《西廂記》相關文本論明末清初戲曲美學的佛教詮釋 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 第26輯，頁127-160 | |||
| 123 | 2004 | 僧人說夢：晚林叢林夢論試析 | 廖肇亨 | ||||
| 124 | 2004 | 藥地生死觀探析—以《東西均》與《藥地炮莊》為討論中心 | 廖肇亨 | 明清文學與思想中的主體性與社會—思想篇 (臺北市 : 中央研究院中國文哲研究所) | |||
| 125 | 2004 | 惠洪覺範在明代—宋代禪學在晚明的書寫、衍異與反響 | 廖肇亨 | 中央研究院史語所集刊 第75本第4分，頁797-836 | |||
| 126 | 2004 | 淫辭艷曲與佛教：從《西廂記》相關文本看明末清初戲曲的佛教詮釋 | 廖肇亨 | ||||
| 127 | 2004 | 失落家園的人：隱元禪師詩歌中的兩種聲音 | 廖肇亨 | ||||
| 128 | 2004 | 晩明僧人《山居詩》的形式發展與精神特質論析 | 廖肇亨 | 首屆明代文學國際研討會論文集 (南京 : 南京師範大學) | |||
| 129 | 2004 | 臺靜農的明清文化史觀 | 廖肇亨 | ||||
| 130 | 2004 | 郝敬的立場 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第14卷2期，頁143-159 | |||
| 131 | 2004 | 木庵禪師詩歌中的日本圖像—以富士山與僧侶像贊為中心 | 廖肇亨 | 中國文哲研究集刊 第24輯，頁129-153 | |||
| 132 | 2003 | 晚明僧人山居詩論析—以漢月法藏為中心 | 廖肇亨 | 第四屆通俗文學與雅正文學全國學術研討會會議論文集 (臺北市 : 新文豐出版公司) | |||
| 133 | 2003 | 博奧渺深，奧義迴環—荒木見悟教授學問世界管窺 | 廖肇亨 | 古今論衡 第10輯，頁83-86 | |||
| 134 | 2003 | 中國佛教基本性格的演變 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 古今論衡 第10期，頁88-100 | |||
| 135 | 2003 | 晚明情愛觀與佛教交涉芻議－以《金瓶梅》為中心 | 廖肇亨 | 欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」—私情篇 (臺北市 : 漢學研究中心) | |||
| 136 | 2003 | The Eccentric Chan in Late Ming：The Thought and Literary Works of SanFeng Hanyue | 廖肇亨 | ||||
| 137 | 2003 | 趙大洲的思想 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第13卷2期，頁95-116 | |||
| 138 | 2003 | 第一等偷懶沙門—雪嶠圓信與明末清初的禪宗 | 廖肇亨 | 東華漢學 創刊號，頁229-259 | |||
| 139 | 2002 | 日本儒學的發展 | 澤井啟一著; 廖肇亨譯 | 現代儒家與東亞文明，頁331-366 | |||
| 140 | 2002 | 晚明僧人山居詩之形式與精神 | 廖肇亨 | ||||
| 141 | 2002 | 明末清初の詩禪交涉研究序說 | 廖肇亨 | 中國哲學研究 17，頁177-320 | |||
| 142 | 2002 | 藥地愚者大師之詩學源流與旨要論考—以「中邊說」為討論中心 | 廖肇亨 | 臺大佛學中心學報 第7輯，頁257-293 | |||
| 143 | 2002 | 明末清初叢林論詩風尚探析 | 廖肇亨 | 中央研究院文哲所集刊 第20輯，頁263-301 | |||
| 144 | 2001 | 明末清初の文藝思潮と佛教 | 廖肇亨 | 東京大學, 中國文學研究所博士, 150 p. | |||
| 145 | 2000 | 明末清初における佛教叢林の詩論について | 廖肇亨 | ||||
| 146 | 2000 | 范縝神滅論思想研究 | 蜂屋邦夫著; 廖肇亨 ; 雋雪艷合譯 | 道家思想與佛教，頁304-351 | |||
| 147 | 2000 | 「儒教」與「儒學」涵義異同重探─新儒家的觀察 | 小島毅著; 廖肇亨譯 | 儒家思想在現代東亞──中國大陸與臺灣篇，頁191-227 | |||
| 148 | 2000 | 李通玄在明代 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第10卷1期，頁273-288 | |||
| 149 | 1999 | 禪門說戲──一個佛教文化史觀點的嘗試 | 廖肇亨 | 漢學研究 第17卷第2期，頁277-298 | |||
| 150 | 1999 | 金堡的節義觀與歷史評價探析 | 廖肇亨 | 中央研究院文哲所通訊 第9卷第4期，頁95-116 | |||
| 151 | 1999 | 焦循的學問 | 坂出祥伸著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第9卷4期，頁143-159 | |||
| 152 | 1999 | 覺浪道盛初探 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 中國文哲研究通訊 第9卷4期，頁95-116 | |||
| 153 | 1999 | 金堡《遍行堂集》による明末清初江南文人の精神樣式の再檢討 | 廖肇亨 | 日本中國學會報 51, 152-165 | |||
| 154 | 1998 | 鄧豁渠的出現及其背景 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 大陸雜誌 第97卷4期，頁15-26 | |||
| 155 | 1998 | 金堡論考 | 廖肇亨 | 東京大學, 中國文學研究所碩士, 100 p. | |||
| 156 | 1996 | 雪浪洪恩初探 | 廖肇亨 | 漢學研究 第14卷第2期，頁35-57 | |||
| 157 | 1996 | 對氣學解釋的質疑－以王廷相為中心 | 荒木見悟著; 廖肇亨譯 | 大陸雜誌 第93卷6期，頁1-12 | |||
| 158 | 1994 | 明末清初遺民逃禪之風研究 | 廖肇亨 | 台灣大學, 中國文學研究所, 189 p. | |||
| 159 | 1993 | 欲去欲住終如何──試論杜牧詩中的矛盾心境 | 廖肇亨 | 中國文學研究 第7輯，頁186-200 | |||
| 160 | 1993 | 陶淵明死亡的態度的再省思──以「自祭文」為中心的討論 | 廖肇亨 | 中外文學 第21卷第10期，頁127-142 |
