| 公開日期 | 題名 | 作者 | 關聯 | scopus | WOS | 全文 |
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| 2008 | 古琴中的自我技術與自然美學初探 | 何乏筆 | ||||
| 2008 | 古琴中的自我技術與自然美學初探 | 何乏筆 | ||||
| 2011 | 《古詩紀》編纂背景一探——與 《古詩類苑》的關係 | 雷之波 | 中國文哲研究通訊 21(3), 213-233 | |||
| 2011 | 台北電影聯盟的興衰：1930年代現代都市的電影界革命 | 藤井省三著; 張季琳譯 | 中國文哲研究通訊 21(4),105-120 | |||
| 2009 | 台湾における下村湖人――文教官僚から作家へ | 張季琳 | 東京 | |||
| 2000 | 台湾プロレタリア文学の誕生──楊逵と「大日本帝国」 | 張季琳 | 東京：東京大學大學院人文社會系研究科 | |||
| 2000 | 台湾プロレタリア文学の誕生──楊逵と「大日本帝国」 | 張季琳 | 東京大學, 大學院人文社會系研究科亞洲文化研究專攻 | |||
| 2001 | 台湾プロレタリア文学の誕生──楊逵と大日本帝国 | 張季琳 | 東京 | |||
| 2011 | 台灣•日本•亞洲──戴國煇教授的近代日本思想史論一考 | 陳瑋芬 | 戴國煇國際學術研討會論文集 (台北市 : 文訊雜誌社) | |||
| 2003 | 台灣文學的批評家及其問題 | 李奭學 | 中華現代文學大系（貳），第12冊，評論卷（二） (台北 : 九歌出版社) | |||
| 1988 | 台灣比較文學發展與西方理論的歷史觀察 | 李奭學 | 當代 第29期，頁48-59 | |||
| 2012 | 台灣社區實踐：不是文化差異，而是現代性的問題 | 何乏筆 ; 孟湄對談 | 信睿, 第6期，頁76-79 | |||
| 2008 | 台灣觀點：書話中國與世界小說 | 李奭學 | 台北 | |||
| 2009 | 台灣觀點：書話東西與文學地圖 | 李奭學 | 台北 | |||
| 2008 | 史術通貫經術－－讀柳詒徵《國史要義》 | 蔡長林 | ||||
| 2013 | 史記所述儒家經典作者的檢討 | 林慶彰 | 正統與流派─歷代儒家經典之轉變 (臺北 : 萬卷樓圖書公司) | |||
| 2010 | 史記所述儒家經典作者的檢討 | 林慶彰 | 經學研究論叢 第18輯 (台北 : 台灣書局) | |||
| 2007 | 史詩時代的抒情聲音：江文也的音樂與詩歌 | 王德威; 楊小濱譯 | 台灣文學研究集刊 第3卷，頁1-49 | |||
| 2012 | 同出而異生──上博楚簡〈亙先〉上篇箋釋 | 范麗梅 | ||||
| 1995 | 名花與賤業—清代與民初京劇的伶人文化 | 胡曉真 | 歷史月刊 第86輯，頁123-129 |
