| 公開日期 | 題名 | 作者 | 關聯 | scopus | WOS | 全文 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2012 | 他山之石：日本近十年（2001-2010）的《詩經》學研究 | 張文朝 | 先秦文學與文化（第二輯） (中國上海 : 上海遠東出版社) | |||
| 1982 | 令引近慢考 | 林玫儀 | 《古典文學》 第4期，頁179-219 | |||
| 2015 | 以不錄批朱──試就〈二南〉論赤松太庾《詩經述》對朱熹《詩集傳》的無言批判 | 張文朝 | 中國文哲研究通訊 第25卷第4期，頁111-136 | |||
| 2019 | 以俄為師：魯迅、瞿秋白與曹禺的跨文化文學實驗 | 陳相因 | ||||
| 2007 | 「以忠孝作佛事」：明清之際佛門節義觀探析 | 廖肇亨 | ||||
| 2009 | 以忠孝作佛事：明末清初佛門節義觀論析 | 廖肇亨 | 明清文學思想中的情、理、欲 (台北 : 中研院文哲所) | |||
| 2009 | 以書代刊對學術的貢獻專輯 | 林慶彰 | 國文天地 第24卷12期，頁4-35 | |||
| 2014 | 以殘酷為首惡－恐懼、自由主義與普世倫理 | 楊貞德 | 全球與本土之間的哲學探索：劉述先先生八秩壽慶論文集 (臺北 : 學生書局) | |||
| 1993 | 企業烏托邦的幻滅：茅盾《子夜》中的階級鬥爭 | 彭小妍 | 中央研究院中國文哲研究集刊 第3輯，頁291-309 | |||
| 2016 | 伊斯蘭學者與儒家的交流：論穆斯林四大著譯家的《詩經》應用 | 楊晉龍 | ||||
| 2018 | 伏生傳《尚書》說獻疑 | 楊晉龍 | ||||
| 2010 | 休閑文化與修養文化 | 何乏筆 | ||||
| 2011 | 传记之学的形成 | 林慶彰 | 先秦兩漢古籍國際學術研討會論文集 (北京 : 社會科學文獻出版社) | |||
| 2010 | 何定生教授年表初稿 | 楊晉龍 | 中國文哲研究通訊 第20卷第2期，頁5-27 | |||
| 2010 | 「何定生教授紀念專輯」前言 | 楊晉龍 | 中國文哲研究通訊 第20卷第2期，頁1-4 | |||
| 2012 | 何廣棪教授訪談錄 | 林慶彰採訪 ; 毛祥年整理 | 國文天地 第28卷第2期，頁86-91 | |||
| 2002 | 何楷《詩經世本古義》引用《化書》及其相關問題探究 | 楊晉龍 | 中國文哲研究集刊 第21期，頁293-338 | |||
| 2005 | 何為「兼體無累」的工夫 ─ 論牟宗三與創造性的問題化 | 何乏筆 | 儒學的氣論與工夫論 (臺北巿 : 臺灣大學出版中心) | |||
| 2013 | 何為「間」文化哲學？比較研究與跨文化批判之間 | 何乏筆 | ||||
| 2012 | 何為「間」文化哲學？比較研究與跨文化批判之間 | 何乏筆 |
