| Issue Date | Title | Author(s) | Relation | scopus | WOS | Fulltext/Archive link |
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| 2023 | 博物館的共作轉向：以中研院民族所博物館為例 | 郭佩宜 | ||||
| 1999 | 危機にさらされた民族境界線――九二一大震災後の台灣原住民 | 黃智慧著 ; 安場淳; 胎中千鶴譯 | 台灣原住民研究 4期，頁248–255 | |||
| 2006 | 「危險」的人類學家 | 容邵武 | 田野的技藝：自我、研究與知識建構 (台北 : 巨流) | |||
| 2023 | 原住民文化課程的創新與實踐-以布農文化融入非原住民學校為例 | 黃竹君; 黃約伯 | 臺灣教育評論月刊 第12卷第8期，頁61-68 | |||
| 2022 | 原住民族教育政策需求評估初探：學校行政人員的觀點 | 阮孝齊; 劉秋玲; 黃約伯 | 教育研究月刊 第339期，頁107-122 | |||
| 2009 | 原住民族與當代臺灣社會 | 陳文德 | 臺灣學系列講座專輯（二） (台北 : 國立中央圖書館臺灣分館) | |||
| 2012 | 原住民權利法、傳統領域與土地權：菲律賓的例子 | 楊淑媛 | ||||
| 2018 | 「原住民為什麼要信基督教？」─從童年困惑到學術之路 | 黃宣衛 | 人類學家的我們、你們、他們 (台北 : 中央研究院民族學研究所) | |||
| 2012 | 原住民的山林及歲月：日籍學者臺灣原住民族群、生活與環境研究論文集 | 伊能嘉矩; 馬淵東一; 宮本延人; 國分直一; 瀨川孝吉; 鹿野忠雄; 移川子之藏; 小川尚義; 三冨正龍; 鈴木讓; 森丑之助著; 滿田彌生; 蔣斌主編 | 台北市 | |||
| 2022 | 原民立石到客家伯公：池上鄉福德宮探討 | 黃宣衛 ; 姜慧珍 | 秀姑巒溪流域的族群、產業與地方社會 (臺北市 : 南天書局有限公司) | |||
| 2015 | 原鄉與永久屋：屏東大社與來義排灣族部落的離災遷移與部落韌性 | 朱瑞玲 ; 蔣斌; 周玉慧 | ||||
| 2017 | 原鄉與永久屋：屏東大社與來義排灣族部落的離災遷移與部落韌性 | 朱瑞玲 ; 蔣斌; 周玉慧 | 跨˙文化：人類學與心理學的視野 (台北南港 : 中央研究院民族學研究所) | |||
| 2019 | 「反做」田野：一個人類學家研究「國家」的難題 | 郭佩宜 | 辶反田野：人類學異托邦故事集 (台北 : 左岸文化出版社) | |||
| 2016 | 反叛中建構的主體──318公民運動中所彰顯的象徵秩序傳承 | 彭仁郁 | 照破 : 太陽花運動的振幅、縱深與視域 (臺北 : 左岸文化) | |||
| 2023 | 反思與變革：學術典範、社會議題與地方發展 | 葉光輝 | 台北 | |||
| 2023 | 反思與變革：學術典範、社會議題與地方發展 | 葉光輝主編 | 台北市 | |||
| 2017 | 反骨/返古：Kristeva的臨床意符學 | 彭仁郁 | ||||
| 2011 | 另一種鄉愁：多點域緬甸華人在音樂實踐中的時空建構 | 呂心純 | ||||
| 2008 | 另類醫療 導讀 | 張珣 | 醫療與社會共舞 (台北 : 群學出版社) | |||
| 2006 | 只有女人可以做巫師 | 劉璧榛 | 人籟論辨月刊 第31卷，頁48-55 |
