第 1 到 40 筆結果，共 40 筆。
| 公開日期 | 題名 | 作者 | 關聯 | scopus | WOS | 全文 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2018 | 關於《莊子》的一場跨文化之旅：從任博克的Wild Card出發 | 賴錫三; 何乏筆(Fabian Heubel) ; 任博克(Brook Ziporyn) | 商丘師範學院學報 2018年第5期，頁1-26 | |||
| 2 | 2013 | 錯置的異托邦：于連中國思想研究論評（III-Ⅱ） | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 3 | 2012 | 錯置的異托邦：于連中國思想研究論評（III-Ⅰ） | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 4 | 2014 | 通與不通之間的「溝－通」－「間與勢：朱利安對中國思想的詮釋」專輯前言 | 何乏筆 | 中國文哲研究通訊 第24卷第4期，頁37-38 | |||
| 5 | 2009 | 透納的風景畫展：光氣融合與現代性危機——何乏筆與夏可君的對話 | 何乏筆 ; 夏可君對談 | 無餘主意, 1 | |||
| 6 | 2010 | 迂迴于連：法語漢學與跨文化哲學 | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 7 | 2005 | 走出封閉的內在性 ─ 從消極的辯證法到批判的修養論 | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 8 | 2005 | 規訓化、文明化、道德化 ─ 後康德的自我修養 | 伯梅（Böhme, Gernot）著; 何乏筆譯 | 國立政治大學哲學學報, 13期，頁41-60 | |||
| 9 | 2018 | 莊子與天台的弔詭性思維：延續Wild Card的跨文化討論 | 任博克(Brook Ziporyn); 何乏筆(Fabian Heubel) ; 賴錫三 | 商丘師範學院學報 2018年第7期，頁1-30 | |||
| 10 | 2011 | 自然的消失：許雨仁的細筆山水 | 何乏筆 | 當代平淡繪畫既平淡美學論壇（展覽手冊），頁7 | |||
| 11 | 2011 | 石上水墨：蔣三石的抽象山水 | 何乏筆 | 當代平淡繪畫既平淡美學論壇（展覽手冊），頁6 | |||
| 12 | 2013 | 「當代漢語哲學」的建構─與何乏筆博士談哲學與漢學（訪談者：韓振華） | 何乏筆 | 華文文學, 總117期，頁118-128 | |||
| 13 | 2004 | 生命政治與生命美學 ─ 再反省傅柯之「生命技藝」 | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 14 | 2011 | 「漢學」與「國學」（下） | 李雪濤; 何乏筆對談 | 中華讀書報, 頁18 | |||
| 15 | 2011 | 「漢學」與「國學」（上） | 李雪濤; 何乏筆對談 | 中華讀書報, 頁17 | |||
| 16 | 2003 | 氣氛美學作為新美學的基本概念 | Böhme, Gernot著; 谷心鵬; 翟江月; 何乏筆譯 | 當代, 第188期，頁10-33 | |||
| 17 | 2011 | 歐洲漢學與跨文化哲學的挑戰：以于連和羅哲海的對比為例 | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 18 | 2004 | 《最小道德學》選集 | 阿多諾（Adorno, Theodor W.）著; 何乏筆譯 | 當代, 198期，頁46-53 | |||
| 19 | 2007 | 晚期傅柯與傅柯之後︰論美學修養(2/2) | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 20 | 2006 | 晚期傅柯與傅柯之後︰論美學修養(1/2) | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 21 | 2007 | 德語之中國哲學研究書目（至2006年） | 何乏筆 | 臺灣台北市 : 中國文哲研究通訊 | |||
| 22 | 2007 | 德意志啓蒙與儒家的倫理學：論沃爾夫《關於中國人實踐哲學的演講》 | Gregor Paul著; 何乏筆譯 | 中國文哲研究通訊, 第17卷第2期，頁7-16 | |||
| 23 | 2011 | 展覽前言 | 何乏筆 ; 夏可君 | 當代平淡繪畫既平淡美學論壇（展覽手冊），頁3-6 | |||
| 24 | 2010 | 哲學生命與藝術作品 | 何乏筆譯 | 中國文哲研究通訊 第20卷第4期，頁11-21 | |||
| 25 | 2012 | 台灣社區實踐：不是文化差異，而是現代性的問題 | 何乏筆 ; 孟湄對談 | 信睿, 第6期，頁76-79 | |||
| 26 | 2011 | 化氣以淡：蔣三石抽象山水 | 何乏筆 | 藝外, 第19卷，頁95 | |||
| 27 | 2012 | 前言：跨文化動態中的莊子研究（畢來德與誇文化視野中的莊子研究） | 何乏筆 | 中國文哲研究通訊, 第22卷第3期，頁1-3 | |||
| 28 | 2015 | 前言 | 楊儒賓; 何乏筆 | 思想 第29期（兩岸儒家專題），頁269-272 | |||
| 29 | 2009 | 內在性哲學與界限經驗：傅柯「批判」概念之研究 | 何乏筆 | 國科會 | |||
| 30 | 2017 | 「何謂遊之主體？」對話紀錄 | 劉思妤; 何乏筆 | 中國文哲研究通訊 第27卷第1期，頁91-107 | |||
| 31 | 2011 | 主體的和解與分解：袁慧莉的塊狀山水 | 何乏筆 | 當代平淡繪畫既平淡美學論壇（展覽手冊），頁8 | |||
| 32 | 1995 | Zur Selbstkultivierung im frühen Konfuzianismus | Heubel, Fabian | Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main, Sinologie | |||
| 33 | 2015 | Transkulturelle Dynamik und hybride Modernisierung in der Philosophie | Fabian Heubel | Philosophie InDebate | |||
| 34 | 2015 | Muß Philosophie (heute) interkulturell sein? (pro&contra:) | Fabian Heubel ; Ram A. Mall | fiph (Forschungsinstitut für Philosophie Hannover) Journal Nr. 25, 20-21 | |||
| 35 | 2004 | Kants Philosophie im modernen China (aus dem Chinesischen übersetzt von Fabian Heubel) | Lee, Ming-huei; 何乏筆譯 | Monika Schmitz-Emans (ed.), Transkulturelle Rezeption und Konstruktion, Festschrift für Adrian Hsia, 27-46 | |||
| 36 | 2011 | Einleitung | Heubel, Fabian | Polylog, Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren, 26, 2-4 | |||
| 37 | 2010 | Die Entwicklung von Philosophie im China des 20.Jh. hätte ohne den brutalen Zwang zur Modernisierung nicht stattgefunden! | Heubel, Fabian | DianMo – Zeitung Leipziger Sinologie-Studenten, 10 | |||
| 38 | 2003 | Das Motiv der dreijährigen Trauerzeit in Lunyu 17.21 als ethisches Problem | Lee, Ming-huei; 何乏筆譯 | Pohl, Karl-Heinz/ Wippermann, Dorothea (Hg.), Brücke zwischen Kulturen. Festschrift für Chiao Wei zum 75. Geburtstag, Münster, 291-308 | |||
| 39 | 2000 | Das Dispositiv der Kreativität. Dissertation | Heubel, Fabian | Technische Universität Darmstadt, Philosophie | |||
| 40 | 2011 | 100年度哲學學門赴德國考察計畫－「東西跨文化研究」跨領域學術交流及前瞻議題之合作規劃 | 何乏筆 | 國科會 |
